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        小村莊里的彩陶王國

        2024-03-04 10:20:45 來源:海東日報 點擊:

         

        □文/圖 周存云

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        中國現代考古學產生以后,人們對新石器時代的了解,首先從黃河流域開始,如河南、陜西一帶的仰韶文化,甘肅的馬家窯文化,山東的大汶口文化,以及衍生于陜西、河南、山東的龍山文化。而在黃河上游的支流湟水流域新石器時代文化的重大發現,使我們對青海有了一個全新的認識。在整個新石器時代,黃河上游及其支流湟水流域的文化遺址不僅豐富,而且已經可以完整地構成代代相續的系統。

        有人說過,考古從來沒讓我們失望過,從1974年至1981年,在湟水河岸邊一個叫做柳灣的小村莊,共發掘墓葬1730多座,出土文物近4萬件,其中彩陶就有2萬件。對此,我國著名作家張承志寫道:在湟水流域,古老的彩陶流成了河。

        陶是人類在長期的生產生活中,發生的第一次從無到有的創造。在對泥土不同環境中的認識比較和在日常生活的一次突然發現中,在雙手的擺弄下,土壤、水、火交織在一起,發生物理和化學反應,實現質的轉換。從泥土的燒制開始,人類認識到自身創造萬物的非凡能力。在滿足了基本的日常生活需求后,人們開始了更多對美的追求。這是一種高級的精神需求,隨著人類審美水平的不斷提升,開始激發出更多的想象,他們用隨處可見的泥土,按照自己的想象,燒制出許多有創意的陶器,在這些陶器的外表、口沿、內壁畫出系列彩繪。

        繪畫藝術的形成與人類智力的進步有直接的關系。

        自從考古發掘發現彩陶以來,彩陶藝術備受人們的青睞,一幅幅生動的畫面提供了大量研究原始社會風貌的實物資料。人們從中獲得了許多重要的信息。其中一些作品透露出濃郁的生活氣息,一些則隱藏著神秘的社會思想意識,使人百思不解。像圓點和弧邊三角紋等就讓人撲朔迷離不好理解。藝術家的靈感是從生活、勞動實踐中產生,在豐富實踐經驗的基礎上提煉出來的,因此藝術作品本身必然凝聚著時代的特征。只有強烈的信仰和崇拜,才能使其如此源遠流長。

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        原始彩畫是人類思想、情感和精神表現的物化藝術形態,這些跨越了千年時空的實物載有大量原始社會末期諸多方面的珍貴信息。

        也許是面對死亡引發了對生命的思考,人類開始了對自身的凝望。1975年,柳灣村民在引水灌田時,被水沖出的一件彩塑裸體人像彩陶壺,成為柳灣墓地乃至彩陶文化的重要發現之一,曾引起國內外學術界的關注和重視。這只彩陶壺造型口小頸短,腹部圓鼓,底小而平。中腰附有對稱的環形耳,從口至腹施有一層紅色陶衣,繪有黑色的圓圈紋和蛙紋。全器呈長圓形,通高34厘米,造型穩重,色彩斑斕。該裸體人像彩陶壺,細泥陶質,裸人塑造憨態可掬,高鼻梁,巨口碩耳,軀體短,手大腿粗,臉部有彎彎的兩道細眉,瞇成窄縫的一對小眼睛,好像又顯露出一點俊秀之氣,憨呆與俊秀共處一體,顯得滑稽風趣。

        這件彩塑裸體人像彩陶壺的資料自1976年先后在《文物》《考古》國家學術刊物上發表后,因為它的神秘性,一時成為奇聞,引起了國內考古界的極大興趣,并對裸體人像彩陶的性別問題展開了熱烈的討論。有趣的是,對人像性別,考古專家們的意見很不一致,有的說是女性,女性意味著馬廠時期的人們仍處于母系氏族公社時期;有的說是男性,據此認為該時期已跨入了父系氏族公社的門檻;有的說是男女復合體。還有一種意見認為,這件彩塑裸體人像彩陶壺可稱為“兩同體或兩性崇拜”,是原始宗教的重要內容之一。近年來有的考古學者認為,裸體人像表現的是合男女為一身的“陰陽人”,人像背后繪有一只簡化的大蛙,從壺后頸所飾的交叉線條表示人的頭發,壺后腹所繪的大蛙表示的應是人的后背。人像正面是“陰陽人”,人像的背面是蛙,人蛙相融,合為一體。“陰陽人”彩陶壺是地處西北地區馬家窯文化居民信仰薩滿教的產物,薩滿教認為人是天和地的中介。因為“陰陽人”把女性成分(地)和男性成分(天)集于一身,天生具備溝通天地人神的能力。

        面對眾多的說法,我更認同“兩性崇拜”的觀點,因為柳灣出土的許多彩陶上都有蛙紋出現,而且彩陶上的蛙紋經歷了從具體的紋飾表現到抽象的線條展示的演變過程。古人觀察到青蛙每次都會產下許多卵,孵化出許多蝌蚪,便將青蛙和人首結合繪在陶罐上,在柳灣的許多陶罐上都有用黑彩和紅彩描繪的人首蛙身的神人紋飾,有時會將人首抽象為有網紋的圓圈紋,或者干脆省去,只剩下變形蛙紋一般的身體。而柳灣彩陶上蛙紋的大量出現是青蛙強盛的繁殖引發的生殖崇拜。先民們以細致的觀察和驚人的想象力,將日常生活中的所見、所想繪畫在陶器上,為我們展示出他們的思想、情感。

        從漁獵到種植,先民的生產方式發生了重大變化,農業種植技術的進步使人們生活的質量大大提高,促進了人類大腦思維的快速發展,人們對自然界的認識水平不斷提高,人類具有了更高水平的分析問題和解決問題的能力。這一時期,新的農田開墾需要大量的勞動力,考古發掘證明,原始人類的平均壽命極短,兒童的死亡率很高。所以對人類生殖探討和研究顯得極為重要。

        裸體人像彩陶壺集兩性特征為一體,說明人類對生殖現象從主觀認識逐步過渡到客觀認識,并使這一自然規律為人類所掌握。在這件珍貴的藝術品中,我們看到了古代先民圖騰崇拜的痕跡,也找到了原始先民對生殖問題研究的一個過程。

        人類對自身的繁衍曾做過艱辛的探討和研究,從而形成了一種獨特的生殖崇拜現象,原始人類對于生殖現象的認識同樣需要一個過程。

        世界各大古老文明都有人像藝術的出現,也許這就是原始先民對生命的思考。

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        原始彩陶紋飾藝術的發展時期正處于文字形成的早期階段,人們開始利用圖畫紋飾來表達思想感情和對自然界事物的理解和認識。所以每一個紋飾都具有純樸的真實性和一定的象征性。中國漢字具有很強的藝術魅力,有許多書法作品,字中有畫,字中有景,究其原因,是其原本始于圖畫。這一歷史踵跡,遺留于商代的甲骨文之中。甲骨文已經是一種較為系統的文字,觀其字形,許多屬象形字,源于對客觀事物的形體描述。

        根據事物發展規律可推測,在甲骨文形成前相當長的一段時間,為文字的初創時期,人們必然要經過一段對外界事物認識和描述的過程,來完成許多客觀事物原本形體的創作作品。經過考古發掘,人們發現了許多帶有紋飾的彩陶。這些豐富多彩的紋飾,有許多是來自對自然界事物的模擬,并且彩陶紋飾的形成階段,正是處于甲骨文形成的前期階段。因此,文字的形成與彩陶紋飾有著不可分割的必然聯系。

        彩陶紋飾的創作為文字的誕生積累了最基本的要素,奠定了深厚牢固的基礎,是文字產生的源流。在文字的創始階段,文字的基礎扎根于彩陶紋飾的大量創作之上。彩陶紋飾同文字具有一定的差異,也存在某些共性。其差異就是用兩種不同的方式來表達周圍的客觀事物,二者的共性則是他們都是利用線條來完成思想的表達。彩陶紋飾是以線條繪出復雜圖案的形式,文字則使用線條形成的簡練筆畫。兩種形式在發展的順序上,則是復雜圖案在前,簡練筆畫在后,它們之間應是傳承關系。彩陶紋飾是描述的客觀事物反映在大腦首先出現的真實現象,而文字反映的則是客觀事物在大腦經過抽象概括而簡化的形象。在柳灣出土的眾多彩陶上發現了大量的符號,這些符號大都出現在彩陶的下腹,共有300多種。它們與彩陶紋飾的作用截然不同,彩陶紋飾的設計遵循美的法則,畫面豐富多彩、靚麗美觀。符號的出現則是為了實際用途。最明顯的特點就是這些符號在每一件陶器上僅刻畫一個,毫無修飾之意,已經完全脫離了原始繪畫藝術的范疇。一些符號在外形上與甲骨文相差無幾??梢哉f,從彩陶紋飾到彩陶符號,已為文字打下堅實的基礎,從符號到文字是符號逐步積累向文字過渡的重要過程。彩陶紋飾在文字起源的過程中,作出了重要貢獻。在其繁榮發展的同時,使人類的形象思維和抽象思維能力獲得很大的提高,從而開啟了另一扇文明之窗。

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        這些被泥土深藏多年的陶罐,一旦被放置到精美的展櫥中,它們就成了經歷千年雨露陽光滋潤的甘美果實,自時光的幽深里,散發出濃郁的馨香,讓每一個沉浸其中的游客,心醉神迷。湟水也因這些陶罐而有了更為重要的意義,河流孕育著文明,在更早的時間,湟水就這樣在青藏高原的東北緣泛著夢幻的光彩流淌著。

        人是有思想和感情的,其面部的表情可以表現出人的豐富內心世界。在長達千年的時間里,一件件陶畫作品在炙熱的火焰中誕生。原始人類以形象的線條語言描述了他們的思想意識,用敏銳透視的眼光捕捉到自然界美麗的風光和瞬間變化,使我們今天在觀賞的過程中,仍然心靈為之震撼。

        一代代先民們,他們內心的喜悅和傷悲,夢想與幻滅,通過線條和符號組成的各種各樣的陶畫,流淌成一條情感的河流。


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